Es interesante saber cuáles fueron los pasos para seguir para tomar la decisión de crear una Iglesia Ortodoxa Americana propiamente dicha, que se estableció primero en el territorio de los Estados Unidos; curiosamente, la Santa Iglesia Católica Ortodoxa Apostólica de Occidente, creada el 2 de febrero, 1927 y registrado el 1 de febrero de 1928, con la aprobación de la del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Norteamérica, fundado por el arzobispo S.A. Aftimos Ofiesh (Abdullah Ofiesh). Pero, ¿quién era ese arzobispo, también llamado de «Mar Abdullah» por sus fieles de origen árabe sirio. S.S. Aftimios (Abdullah Ofiesh) nació en Siria el 22 de octubre de 1880 y se dedicó toda su juventud hasta la formación sacerdotal ortodoxa, como Monk, hasta su ordenación sacerdotal, recibió directamente de manos de S.S. el Patriarca Meletios II de Antioquía, bajo la jurisdicción canónica del Patriarca Ecuménico de Constantinopla.
En aquellos años a principios del siglo XX (1905), aún no lo era existía el Patriarcado Ruso, que fue refundado en 1917 por el Metropolitano Tijón Belavio (Vasili Ivánovich Bellavin) en San Petersburgo.
Patriarca Tijón de Moscú (Vasili Ivánovich Bellavin)
S.A. Aftimios fue enviado a trabajar en las misiones, y llegó a Nueva York, EE. UU., el 13 de diciembre de 1905, pasando a la jurisdicción de los recién consagrados obispo de Brooklyn, Monseñor Raphael Hawaweeny, responsable de la comunidad árabe en Estados Unidos. Monseñor Raphael Hawaweeny, había sido consagrado al episcopado el 12 de marzo de 1904 por el Sínodo ruso, presidido por el metropolitano Makariz (Miguel Nevski – 1835-1926).
Monseñor Raphael Hawaweeny
Exactamente el 4 de enero de 1904, aproximadamente un mes antes, Monseñor Nevsky (Makariz), presidente del Sínodo Ruso en Norteamérica, las islas Aleutianas y Alaska se habían consagrado al episcopado a otro fundador muy importante de casi todas las líneas occidentales de la ortodoxia ruso – sirio, era monseñor Basilio (Michaelovich) o Meschersky), también llamado «Eudokim» o «Eudokimov» (1869-1935), y tanto el Consagración del monseñor Raphael Hawaweeny como monseñor Eudokimov había comunicado la Consagración Episcopal y la Sucesión Apostólica del obispo misionero en Estados Unidos, Monseñor Tikhon Bellavin, quien más tarde sería el primer patriarca ruso del siglo XX.
Arzobispo Basilio (Michaelovich o Meschersky)
Monseñor Tijón fue como Metropolitano en América de 1898 a 1907, cuando regresó a Rusia, donde permaneció hasta su muerte en San Petersburgo el 25 de marzo de 1925.
Monseñor Nicholas Ziorav
Es justo reconocer que hubo divisiones en Estados Unidos desde el primer obispo enviado desde Rusia, monseñor Nicolás Ziorav, falleció el 20 de diciembre de 1915, quien ejercía la Metrópoli de Norteamérica de 1891 a 1898, cuando fue reemplazado por Monseñor Tikhon Bellavin (1898-1907), quien a su vez fue sucedido en 1907 por el Metropolitan Platon Rozhestvensky, que asumió el cargo y permaneció en Nueva York hasta 1914, cuando el arzobispo Basilio Eudokimov retomó el liderazgo hasta 1917, más tarde, monseñor Eudokimov regresó a Rusia y falleció en 1935, bajo control comunista total ejercido por el patriarca de Moscú Sergio Stagarodsky.
Metropolitano Platon Rozhestvensky
Patriarca Sgius Stagarodsky
Monseñor Aftimios Ofiesh
Cuando en 1905 llegó a América el monje Aftimios Ofiesh, se estableció como decano de la catedral de San Nicolás en Brooklyn, y pronto fue enviado durante 11 años como párroco de Montreal, Canadá. Fue en esos años cuando el monje Aftimios conoció al monseñor Rizhi Kallah Abou – Hatab (Mar Emanuel), fallecido en 1933, Monseñor Zielonka (Mar Joseph), fallecido en 1933 1934, y monseñor Sophronios Bishara (Bashir), que falleció en 1940.
Sin embargo, en 1913, Monseñor Shehadi (Germano), un recién llegado de la misión brasileña, nacido en la ciudad de Zahle y ordenado en 1900, tenía como objetivo la restauración de los Patriarcados Sirios de Damasco, que era separado del Patriarcado Ortodoxo Griego desde 1916, y ahora Monseñor Shehadi (alemán) al mismo tiempo. para ser elevado a metropolitano, está dispuesto a separarse del Patriarcado Ortodoxo Ruso, creando la Iglesia Ortodoxa Siria de América del Norte. El fiel Padre Ofiesh a su antiguo obispo, monseñor Raphael Hawaweeny regresó a Montreal y poco después la muerte de este último, el 17 de febrero de 1915, se supone al episcopado.
Arzobispo Eudokimov (Basil Eudojim Mikhaliovich Merschersky) (1869-1935), recientemente elegido metropolitano, comunica al Santo Sínodo de Moscú, que de los 41 sacerdotes miembros del Sínodo, 34 estaban a favor de la Consagración Episcopal del fraile Aftimios, para ser el legítimo sucesor de Monseñor Rafael, el último arzobispo metropolitano de todos los Estados árabes, Estados de América, bajo la Jurisdicción Canónica de la Sínodo Ruso. Así, el 13 de mayo de 1917, el Arzobispo Metropolitano Eudokimov y los obispos monseñor Alexander Nemolovsky y monseñor Esteban (Alexander Dzubai) de Pittsburg lo consagró obispo en la Catedral de San Nicolás en Nueva York. Seis años después de su consagración episcopal, en 1923, el metropolitano Platon elevó a monseñor Aftimios al arzobispado.
Monseñor Alexander Nemolovsky
Se reforzaron los ideales renovadores del arzobispo Aftimios, por los esfuerzos nacionalistas de los obispos étnicos de Polonia, Ucrania y Bielorrusia, que están dispersas entre Estados Unidos y Canadá, tras la marcha del metropolitano Eudokimov en 1917 y los actos lamentables de la revolución comunista en Rusia, exigidos el cumplimiento enfático del Canon nº 372, que decía:
«En caso de que una eparquía o diócesis fuera privada de toda comunicación con este Patriarcado de Moscú, asumen plena y completa autoridad», este canon fue aprobado el 7 (20) de noviembre de 1920 por el Santo Sínodo, y el Concilio Supremo Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Rusa; esta resolución se tomó expresamente mediante el arresto del Patriarca Tijón Bellavin, y ratificado nuevamente por el Sucesor al trono patriarcal y Administrador, Legado, Monseñor Afangel, en 05 (18) de junio de 1922, de la ciudad de Yaroslav, mantiene y confirma el Canon nº 372 de 1920, y emite Resolución nº 14, dirigida a todos los obispos ortodoxos del mundo que estaban bajo la jurisdicción del Santo Sínodo de Moscú y el patriarca Tijón, que desde el 5 (18) de junio de 1920, hasta el Restauración del Patriarcado Ruso en Moscú, todas las Eparquías y las diócesis eran autónomas, independientes y autocéfalas».
Así fue como el arzobispo Aftimios Ofiesh, fiel a las disposiciones de la del Santo Sínodo Ruso de 1920, y la declaración de la El arzobispo Afangel de 1922 resolvió ordenar obispos para las Iglesias de Ucrania y Polonia en América, junto con el metropolitano Alexander Nemolonsky, fallecido el 11 de abril de 1960 en Bélgica, Primer Metropolitano de Ucrania Autocéfalo de Canadá (1916-1919 a 1919-1922). Los demás Metropolitanos ucranianos, de la línea apostólica de Monseñor Aftimios El obispo Apolliray Hoschersky (1924-1925) se trasladó a Winnipeg, ya fallecido el 19 de junio de 1933, en Nueva York, EE. UU., falleció Monseñor Arseny Chanortsov el 14 de octubre de 1945, segundo arzobispo de Winnipeg, EE. UU. (1926-1937); Arzobispo Emmanuel de Montreal (Rizhi Calla Abou – Hatab), Metropolitano en Canadá (1927-1933), falleció el 29 de mayo de 1933; el Metropolitano Theophilus Pashkovsky (1934–1940), fallecido el 24 de junio de 1950, a Canaã, PA, EE. UU.; y finalmente el arzobispo Josaph Skorodvmov de Calgary y Canadá (1938-1946), fallecida el 26 de noviembre de 1955 en Buenos Aires – Argentina.
Metropolitano Theophilus Pashkovsky
Todos estos obispos de linaje ruso-ucraniano han creado Iglesias autónomas, otros obispos ucranianos, también vinculados a Monseñor Aftimios Ofiesh, fueron Monseñor Juan Teodorovich, que llegó a la Estados Unidos de América, en 1924, y lideró parte de los ucranianos autocefálico; Monseñor Theodorovich ya había sido aprobado por la Metrópoli ucraniana, pero mientras tanto la muerte del arzobispo Stephen Basil Slipko, anticipó su consagración episcopal. Luego el Santo Sínodo en su totalidad se colocaron las manos del recientemente fallecido arzobispo, y así le ungió obispo y metropolitano, esto fue en 1946, cuando llegó a Estados Unidos Estados Unidos de América de varios obispos ucranianos, ordenados entre 1941 y 1944, durante la ocupación alemana, y bajo las leyes de la restauración religiosa en los países del Protectorado Alemán del «Osthand» oriental.
Monseñor Juan Teodorovich
Estos obispos de sucesión ruso-ucraniana fueron bajo la guía espiritual de Monseñor Mstyslav Skrypnyk, quien fue el tercer arzobispo de Winnipeg, EE. UU., y de todo Canadá, línea iniciada por el arzobispo Juan Thaeodorovich y continuada por el arzobispo Mstyslav, todos asociados con los obispos del metropolitano Polikarp Sikorsky, Consagrada en 1942 a Monseñor Monseñor Mstyslav en Varsovia por la Metrópolia Polaco. Los otros tres obispos de Ostland fueron el metropolitano Hilarion Ohienko, que falleció el 29 de marzo de 1972, y los arzobispos Michael Khorosky y Platon Artemiuck.
Monseñor Hilarion asumió como Metropolitano, siendo sucedido por Monseñor Miguel (1972-1975) y finalmente por Monseñor Andrew Metiuk desde 1975 hasta la su fallecimiento el 2 de febrero de 1985. Actualmente el arzobispo reinante de esa línea autónoma ucraniana, monseñor Nicholas Debryn.
Monseñor Mstyslav Skrypnyk
En 1933 el arzobispo Aftimios Ofiesh, quien desde su consagración Episcopal en 1917, había generado más o menos doce líneas de sucesión, entre las Iglesias Ortodoxas, o por transmisión de sucesión apostólico, o por co-consagración, o por consagración (subcondición).
Nicolás – Bohdam – Profeta
El 27 de septiembre de 1932, cuatro años después, el arzobispo Aftimios Ofiesh, creó la primera Iglesia Ortodoxa Occidental en Estados Unidos, junto con la su monseñor consagrado y co-consagrado Sophronios Bishara y monseñor Joseph A. Zuk, consagrado obispo de los Estados Unidos De origen totalmente anglosajón, Monseñor William Albert Nichols, que adopta el nombre religiosa de «Mar Ignacio Jules Nichols«. Monseñor Joseph Zuk, comenzó a encargarse de las parroquias ortodoxas ucranianas en Estados Unidos Unidos desde 1940, pero debido a las muertes que ocurrieron entre 1933 y 1940 de los obispos Emmnuel, José y Sofronio, y Monseñor William Albert Nichols (Mar Ignatius Jules Nichols), aprobado por todo el Santo Sínodo, crea la «AOCCM» – Misión de la Iglesia Ortodoxa Católica Americana». Mar Ignacio Nichols fue el primer Patriarca de esta Iglesia hasta su muerte, el 6 de febrero de 1947. El arzobispo Joseph Zuk sucede al metropolitano Monseñor ucraniano Bohdam Shpilkat, fundador de la «UOCA – Iglesia Ortodoxa Ucraniana de América», Jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla; Arzobispo Bohdam, sí nació el 12 de febrero de 1892 en Ucrania y falleció en Ottawa, Canadá, el 1 de noviembre de 1965. Monseñor Bohdam Shpilkat fue el único arzobispo y metropolitano de los ucranianos consagrado por S.A. Atenágoras, Patriarca Ecuménico Griego. Este último, al igual que Monseñor Aftimios, había sido ordenado sacerdote por el patriarca Meletios II, en Atenas, en 1910. Monseñor Atenágoras, desde 1913 había sido secretario del Santo Sínodo y en 1930 fue nombrado arzobispo para América del Norte y del Sur, habiendo en este periodo Consagrada como obispo de Mons. Bohdam Shpikat, que asume el sucesor del monseñor Joseph Zuk en 1947.
Monseñor Joseph A. Zuk
Monseñor Guillermo Alberto Nichols como Mar Ignacio Jules Nichols)
Pero desde el 15 de mayo de 1938, Monseñor Bohdam Shpilkat ya estaba el Metropolitano de los Ucranianos bajo jurisdicción griega, cuyo vicario El arzobispo Atenágoras estuvo en Nueva York hasta el 2 de enero 1949, cuando regresó a Constantinopla como nuevo Patriarca Ecuménico, es justo recordar que el espíritu conciliador y ecuménico de S.S. San Atenágoras I de Constantinopla se demostró en el Perdón Mutuo y en el levantamiento de la excomunión entre Grecia y Roma el 28 de octubre 1967, en presencia de S.A.S. Atenágoras I y S.A. São Paulo VI.
S.S. Pablo VI y S.A.S. Atenágoras I de Constantinopla
Este espíritu de apertura es lo que el arzobispo Bohdam Shpilkat transfirió la ordenación sacerdotal al padre Walter Miron Propheta, que más tarde fue secretario de la Metrópolia, era elevado a Arcipreste-Mithrado según la bula del 18 de abril de 1959, por el arzobispo Bohdam, siempre dentro de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania en América.
Nichols – Anned
Las separaciones de las diferentes Iglesias Ortodoxas Ucranianas, en la Como consecuencia, América trajo la existencia de varios Metropolitanos, entre Canadá y Estados Unidos, como: Monseñor John Teodorovich, Monseñor Mstyslav, Monseñor Bohdam y Monseñor Andreij Kuschak.
De la sucesión Aftimios Ofiesh junto con la de Joseph Zuk proviene Ignacio Nichols, el primer Patriarca Ortodoxo de una Iglesia panamericana, Monseñor Nichols consagró al episcopado a Monseñor Dyer y Monseñor a Monseñor Nelson, y esto a Monseñor Wadle, quien consagra a Monseñor al episcopado Kleefish, que a su vez ya había sido consagrada por Monseñor Ivan Nikolahevich Stagorodsky, con monseñor Raban Ortinsky en 1917. Monseñor Stagarodsky había sido consagrado obispo el 25 de febrero de 1901 por el obispo Tijón Bellavino (Vasili Ivanovich). Monseñor Kleefish se traslada al Monseñor Anthony Aneded la sucesión rusa de Tijón – Sthagarodsky y recibe de Monseñor Antonio anne la sucesión de monseñor Sofronio Bishara (Bashir) y de Monseñor Aftimios Ofiesh (Mar Abdullah), recibido de Monseñor Eudokimov y ante Monseñor Platón, a través de Tijón Bellavin; es decir, que a través de Monseñor Ignatius Jules Nichols, las dos sucesiones rusas de la de origen similar, y a través del monseñor Anthony Anned se une a la Sucesión Uniata-Melquita del arzobispo Melece Sawaya (1871-1960), «Monseñor Atanasio«, arzobispo de Beirut, quien tras romper la relación con la Iglesia Católica Romana, se traslada a Estados Unidos y consagra a monseñor Anthony Anned como obispo en octubre de 1911, para que pueda ser el Patriarca de la Primera Iglesia Bizantina de América. Es con estas tres líneas de sucesión que consagran los obispos Kllefish y Anned Obispo del monseñor Odo Acheson Barry, el 29 de julio de 1949, en Nueva York, EE. UU.
Monseñor Andreij Kuschak
Monseñor Teófano Noli
Noli – Bishara – Souris
Ya conocemos la Sucesión del Monseñor Sophronios Bishara (Bashir), consagrado episcopado por los obispos Monseñor Aftimios Ofiesh, y por Monseñor Eudokimov Meschersky, pero el impulso apostólico de Monseñor Tikhon Bellavin en suelo americano, también alcanzaría para ayudar en la restauración de una Iglesia Ortodoxa Albanesa en la Diáspora, con sus propias autoridades, debido a la destrucción de la de la Iglesia Ortodoxa en los Reinos de Egipto y Albania por los comunistas.
Monseñor Theophan Noli (Stephan/Stylian Fan Noli) fue consagrado obispo en 1918 por el arzobispo desde Tirana, Albania, Monseñor Christoforo Kissi, dependiente del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, con Monseñor Kissi fallecido en el exilio en 1937 y Albania abolió la F es cristiana ortodoxa. El sucesor del Metropolitano Kissi fue monseñor Damianos, entronizado en 1967, pero fallecido en prisión en 1973. Más tarde, en 1992, la Iglesia Ortodoxa Albanesa pudo elegir a su El primer arzobispo que reside en el territorio propio de Albania, monseñor Athanasios.
Monseñor Christopher Contagiorgios
Monseñor Christoforo Kissi
Monseñor Peter Andrew Zurawetsky
Monseñor Stephan (Estilista Fan Noli), EXPRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DE ALBANIA, que tras la Segunda Guerra Mundial se exilió en la Estados Unidos, y se motivó a liderar el movimiento ortodoxo albanés en América. Junto con monseñor Sophronios Bishara (Bashir) consagraron como obispo al monseñor Christopher Contagiorgios, que junto con Monseñor Nicholas Kedrosvky (Kefroff), monseñor Arsenio Saltas y monseñor Benjamin Fedtschenkch fue consagrado monseñor en 1935 Joseph Klimovich, que junto con Monseñor Peter Andrew Zurawetsky, monseñor Joseph Zielonka y monseñor John Cyril Sherwood consagró el 2 de junio de 1951 con Monseñor Joachim Souris.
Souris – Profeta
Las sucesiones Noli-Sofronios se reúnen en Monseñor Christopher Contagiorgios, consagrada por Monseñor Konstantine Jaroshevich, en 1949, quien junto con Monseñor Joseph Klimovich y el metropolitano siriano, Joseph Zielonka, se consagran en 14 de octubre de 1950, el metropolitano ucraniano Nicolás Bohatyretz, quien junto con el Monseñor Klimovich y Monseñor Jaroshevich se consagran el 15 de octubre y 1950 al arzobispo Peter Andrew Zurawetsky.
Esta es la línea de sucesión de los obispos ruso-ucranianos y greco-sirios que confiere al monseñor Joaquim Souris, quien también recibe la sucesión de monseñor Aftimios a través de monseñor Ignacio (William Albert Nichols) y monseñor Ambrosius (Maitland Ambrose Raynes), quienes en 1934 consagraron monseñor Georgeius (George Winslow Plummer), quien junto con Monseñor Irineus (Henry Van Ardsald Parsell), consagró en 1936, con monseñor Teodoto (Stanislaus De Witow o Witowsky), quien intercambia su línea de sucesión con la de Monseñor Joaquim Souris, primer Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Griega Autocéfala en Nueva York, y fundador de los obispos griegos de Holly Sinod de los verdaderos cristianos ortodoxos (G.O.X) (Calendario Antiguo), que junto con monseñor Teodoto (Stanislaus De Witow o Witowsky), metropolitano de la Iglesia Ortodoxa de América – OCA, consagrada en 2003 de octubre de 1964, en Nueva York, el Archipreste Ingletado Walter Myron Propheta como obispo greco-ucraniano, manteniendo la sucesión ruso-siria.
Patriarca Wolodymyr I (Walter Myron Propheta)
Makarios – Profeta
Tras la consagración episcopal de Mons. Walter Myron Propheta, el 3 de octubre de 1964, fue reconsagrado para ser elevado al Arzobispado y a la Metrópolia, como Primado de la Iglesia Ortodoxa de América y de la Iglesia Vieja de Ucrania, habiendo sido consagrada el 30 de marzo de 1965, el arzobispo Theoklitos Kantaris de la Iglesia Ortodoxa Griega de Salamina (Chipre) y el arzobispo Teodoto (Stanislao de Witow/Wilansky), de la Iglesia Ortodoxa de América. Monseñor Se proclamó Walter Myron Propheta Patriarca de la Iglesia Ortodoxa de América y de la Iglesia Antigua de Ucrania bajo el nombre de S.S. Wolodymyr I el 14 de enero de 1968. S.S. Wolodymyr I (Walter Myron Propheta) falleció el 18 de octubre de 1972, a los 60 años de edad.
La sucesión griega recibida por H.S. Wolodymyr I (Walter Myron Propheta) a través de Monseñor Theoklitos Kantaris, provino directamente de H.B. Makarios III (13-08-1913 – 03-08-1977), arzobispo de Nova Justiniana y arzobispo Primado de Chipre. Su S.B. Makarios III (Michel Christodotou Mouskos Kykkotis) había consagrado al monseñor Theoklitos al episcopado el 13 de junio de 1948 Kantaris, como obispo de Salamina (Chipre).
S.B. Makarios III (Michel Christodotou Mouskos Kykkotis)
S.B. Makarios III, Patriarca Ortodoxo de Chipre, con reconocimiento Plenario del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, Sucesor de Makarios II, fue el primer Secretario General del Parlamento Mundial de Seguridad y Paz, un organismo intergubernamental cuyo presidente-fundador fue el arzobispo Vittorio Giovanni Maria Busa, posteriormente S.A. Viktor Iván I Busa, II Patriarca Ortodoxo Bielorruso Eslavo.
S.S. Viktor Iván I Busa, II Patriarca Ortodoxo Bielorruso Eslavo
Propheta – Ritmo
Está muy claro que el 3 de octubre de 1964, cuando fue consagrado obispo, Monseñor Walter Myron Propheta, a los 52 años, recibió de manos de la El arzobispo Joaquín Souris y el arzobispo Estanislao de Witow (Teodoto Witowsky), la acumulación canónica de sus predecesores ruso-ucranianos, con la excepción del arzobispo Bohdan Shpilkat, quien le había concedido la propuesta la sucesión griega de monseñor Atenágoras el 18 de abril de 1959, como su secretario y arcipreste Mithrado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de América, bajo el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla; y con la Reconsagración del 30 de marzo de 1965, reafirmó la Sucesión episcopal griega, de manos del arzobispo Theoklitos Kántaris.
Monseñor Joseph-René Villate
Era necesario para el arzobispo Walter Myron Propheta, fue receptor de las líneas ruso-ucraniana y griega, así como de las líneas sirias de Monseñor Joseph-René Villate, y católicos antiguos de monseñor Enrique Carfora, así como de la Sucesión Apostólico de Utrecht, porque el 14 de enero de 1968 fue proclamado arzobispo Profeta como Su Beatitud Wolodymyr I, que tenía la Sucesión sobre su cabeza Arzobispos rusos Zioran, Tikhon, Platon, Nevskij, Meschersky, Eudokimove y Monseñor Aftimios Ofiesh.
Monseñor Henry Carfora
Monseñor Aftimios Ofiesh fue el primer gran fundador de una ortodoxia genuinamente libre de toda tradición étnica, quizás, el mayor de los arzobispos cristianos de la Renovación Católica Ortodoxo. El arzobispo metropolitano Aftimios Ofiesh, que adoptó el nombre de Mar Abdullah I, en reconocimiento a su regreso a la Iglesia palestina deseando la tradición eslava y abriéndose a una Catolicismo ortodoxo, más occidental, pero con raíces jerusalés.
Mar Ignacio Pedro (Bedros)
Del arzobispo Aftimios Ofiesh llega casi todas las Iglesias Ortodoxas Autocéfalas, los albaneses en la Diáspora, del arzobispo Fan Noli, el bizantino de la Unión Melquita del arzobispo Melece Sawaya con el arzobispo Anthony Anned, el ruso-viejo católico de monseñor Henry Joseph Kleefish y monseñor Odo Achesson Barry, que añadieron a la línea Siriano de Mar Ignacio Pedro (Bedros), y a través de del arzobispo Jules Ferrete, llega a la S.S. Hugh George de Willemontt Newman, primer patriarca de Canterbury y VI de Inglaterra.
S.A. Hugh George de Willemontt Newman
De Monseñor Aftimios Ofiesh nacieron los arzobispos Sopronios Bishara, y de él Monseñor Christopher Contagiorgios, y de este el arzobispo Joaquim Souris, quien tuvo la sucesión del arzobispo Peter Zurawetsky y del arzobispo Bohatyretz, y los arzobispos Klimovich, Saltas, Kedroffsky y Jaroshevich; Todo esto conjunciones histórico-canónicas concentradas en que Primer Patriarca, que en 1968, junto con S.S. Wolodymyr I (Walter M. Propheta), tenía como misión unir todas las Iglesias Ortodoxas de América (no étnicas) en una única expresión institucional, la Iglesia Ortodoxa Católica Americana (AOCC).
Es en este contexto que el patriarca Wolodymyr I (Walter M. Propheta) se expande a Europa, para intento de unir las líneas del arzobispo Jules Ferrett del Patriarcado de Canterbury en Inglaterra (Iglesia Ortodoxa Antigua de Inglaterra) con las Iglesias Galicanas y Utrecht.
El sacerdote ortodoxo Giuseppe Santo Pace, originario de Génova, ha sido ordenado Sacerdote el 20 de enero de 1958 por el arzobispo Alesio Van Der Hensbugghe, que tenían la línea rusa en el exilio y los viejos católicos.
El 25 de diciembre de 1964, Monseñor Walter Myron Propheta, Metropolitano de la Antigua Iglesia de Ucrania en América, junto con el Arzobispo Joaquim Souris y Monseñor Theodotus Witowsky, consagrados Monseñor como obispo Giuseppe Eusebius Santo Pace, permaneciendo como Exarca a Italia y Sudamérica, de 1964 a 1971.
H.S. Wolodymyr I (Walter M. Propheta), quien desde entonces En 1968, el Patriarca de la Antigua Iglesia de Ucrania en América, así como de la Iglesia Ortodoxa Católica de América, elevó al rango de arzobispo Giuseppe Eusebius San Pace, como Metropolitano de Italia y Exarca Apostólico para toda Europa y América Latín, bajo el nombre de «Eusebio», obispo de Nazaret.
Arzobispo Giuseppe Santo Pace (Eusebio)
Anned como Barry
Monseñor Odo Achesson Barry, que traslada su Sucesión canónica con el S.S. Hugh Willemont Newmann, de quien proviene más tarde La sucesión de S.S. Viktor Ivan Busa, y también por S.A. sus raíces ruso-ucranianas tienen una relación directa con H.S. Wolodymyr I (Walter M. Propheta), de quien proviene Monseñor Eusebio Santo Pace, transmisor de la sucesión ruso-ucraniana en Brasil con Monseñor Jair Pereira de Faria (Mar Crisóstomos), y S.B Luiz António do Nascimento (Mar Athanasios I).
S.B. Luiz António do Nascimento (Mar Atanasio I)
La historia del monseñor Odo A. Barry es útil Y interesante, porque este sacerdote llegó sin sucesión válida de la Iglesia Católica Liberal, hasta el 26 de julio de 1946, en quien fue ordenado sacerdote por monseñor Anthony Joseph Anned. Monseñor Anned (1881-1970+) fue consagrado obispo el 9 de octubre de 1911 por monseñor Melece Sawaya y fue posteriormente corregido el 10 de septiembre de 1944 por Monseñor Lowell Paul Wadle, junto con Monseñor Edgar Ramon Verostek, receptor la línea rusa y siria, el 23 de agosto de 1945, a través de Monseñor Henry Joseph Kleefish, Monseñor Charles H. Hampton y Monseñor Wallace David de Ortega Maxey. Monseñor Anned había fundado la Primera Iglesia Bizantina en América (La Iglesia Bizantina Americana).
Monseñor Wallace David de Ortega Maxey
El 29 de julio de 1949, Monseñor Odo Achesson Barry fue consagrado Obispo de todo el Sínodo Bizantino formado por los obispos Anthony J. Anned, Charles H. Hampton, Lowell, Paul Wadle, Hugh Michael Strange y Henry J. Kleefish, señalando que el arzobispo Lowell Paul Wadle fue consagrado obispo el 16 de marzo 1947 por el arzobispo Franz Dyer, quien fue consagrado el 10 de abril de 1940, por Monseñor Ignacio Jules (William Albert Nichols), también había la sucesión de monseñor Joseph René Villate, quien había sido consagrado el 29 de mayo de 1942, recordando que Monseñor Villate había recibido la Consagración Episcopal de Mar Julio I (Antonio Francisco Xavier Álvarez) de la Iglesia Siria Ortodoxa
Mar Julio I (António Francisco Xavier Álvarez)
Thiesen – Busa
Antes de escribir sobre las sucesiones europeas de la Iglesia de Marieve y de la Iglesia Apostólica Vieja Católica, o de la Iglesia Ortodoxa Galicana, todos desciende directamente de la línea sirio-ortodoxa de S.S. Ignacio Pedro III (arzobispo Bedros de Homs, «Edesa» – Siria), por lo tanto 128º Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía, a través del Patriarcado Ortodoxo de Inglaterra fundado por H.B. Jules Ferrete, quien más tarde sería conocida como la línea británica desde Canterbury y que tenía en S.S. Willemott Newmann, y en su sucesor el arzobispo Harold Perceval Nicholson (Jean Harold Nicholson), arzobispo Portaherramientas de Harbin, gran expansión. Monseñor. Nicholson, como receptor de la La línea rusa de Monseñor Henry Kleefish había transmitido la Consagración episcopal, el 1 de junio de 1955 con Monseñor Jan Frederich Nico Blon Van Assendelf Altland, de la que proviene una de las sucesiones de S.A. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa).
Monseñor Jan Frederich Nico Blon Van Assendelf Altland
La canonicidad de S.A. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni María Busa), II Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa, con sede en Sicilia-Palermo – Italia, se realizó el 6 de marzo de 1971, cuando recibió la línea siriana y la vieja católica, Ruso-Ucraniano y Melquita-Uniata, todos unificados en el Séptimo Patriarca británico y yo de Glastonbury, el célebre y erudito arzobispo inglés, S.S. Hugh George de Willemott Newmann, quien el 8 de septiembre de 1945, Consagró Monseñor Charles Leslie Saul, quien el 8 de enero de 1950 consagra a Monseñor El obispo L. Thomas Tollemas, quien el 4 de noviembre de 1951 fue reconsagrado en el episcopado al arzobispo Joseph Maria Thiesen, previamente consagrado por Monseñor Aloysius Stumpfl el 17 de abril de 1949. De este modo, S.A. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa) en El 6 de marzo de 1971, en Alemania, recibió de Monseñor Joseph Maria Thiesen, la línea apostólica de la Iglesia Viejo-Católica de Alemania (Alt Romisch Katholiche Kirche), recordando a Monseñor Thiesen también fue transmisor de Sucesiones Apostólicas al Monseñor Jan Frederick Nico Blon Van Assendelf Altland el 25 de enero de 1953, que añadido a su consagración episcopal el 27 de mayo 1950 por el patriarca Mar Joanes, que falleció en 1968, arzobispo secular Harold Perceval Nicholson (Jean Harold Nicholson).
Patriarca Harold Perceval Nicholson (Jean Harold Nicholson)
Rey – Busa
Pero, además de Monseñor Altland, estará presente en varios Reconsagraciones europeas, ahora continuaremos con la tercera línea Sucesor episcopal de S.S. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa), que el 10 de octubre 1972, intercambia consagraciones con Monseñor Federico Charles King, en la ciudad de Los Ángeles – EE. UU. Monseñor. King tenía la sucesión sobre él Monseñor René Villate y Monseñor Aftimios Ofiesh, y intercambio con S.A. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni María Busa) todas las líneas que faltan, de la sucesión romana más antigua, como la del obispo de Tamaulipas, Dom Eduardo Sánchez y Camacho (1838-1920), quien fundó la Iglesia Nacional de México, y la Sucesión de los Católicos Viejos Americanos y europeos como monseñor Donkin y sus sucesores monseñor Hereford, Monseñor Mac Beanknightit y Monseñor Hedley Coward Bartlett (1873-1956).
En el intercambio Rey-Busa, de sus Co-Consagraciones, se unen también las líneas de Monseñor Philip Charles Stewart Singer (Sucesión Camacho-Wellemont), y la de Monseñor Herman Philippus Abbinga, que consagra a Monseñor Altland en abril de 1947, y a este último al Príncipe Monseñor. Alexandro Licastro de Chastre Grimaldi Lascaris, en el 18 de noviembre de 1956 y esta a Monseñor Charles Brearley (Ignacio Carolus de Danum), el 16 de junio de 1957, que fue transferido al mencionado Monseñor Stewart Singer. También podemos decir que se añade la Sucesión del Arzobispo Cristóbal Maria Carl John Stanley, consagrada por Monseñor Altland en 3 de mayo de 1959, de quien proviene Monseñor Skelton Leonard (Miller Marck), conocido como Mar Marcos I, de la Iglesia Católica Bizantina, y monseñor Federico Charles King, arzobispo primado para toda Italia de la Iglesia Vieja Católica.
H.B. Mar Markus I
Maas – Busa
Esta línea litúrgica tradicional conduce a Su Santidad Viktor Iván Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa), de nuevo Alemania, para que el 22 de abril de 1973 pudiera recibir la sucesión Marievita, por Monseñor Georges Kowallesky, líder de la Restauración Mariana de Polonia, reforzada por la legitimidad Viejo católico de Monseñor Gerardus Gull y Toda la esencia Conciliar de Utrecht, siendo S.A. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa) ratificado y elevado al Arzobispado, por el Santo Sínodo de Mariviten Katholische Kirchen en Dentschland, formado por el Arzobispo Helmut Norbert Maas, obispo Herry Marciniak y el obispo Jakob Rokitta; y de Monseñor Helmut Norbert Maas, que falleció en 1992 y fue consagrado en 9 de octubre de 1949, por monseñor Paul Fatome, quien fue consagrado por monseñor Michael Maria (John Kowaleski), el 4 de septiembre de 1939. Monseñor Helmut Norbert Maas, también fue portador de la sucesión ruso-siriana, recibido el 22 de septiembre de 1955, directamente de Monseñor Harold Perceval Nicholson, asistido por Monseñor Jan Frederick Nico Blom Van Assendelft Altland y por Monseñor Theodor Anselmus Labs.
Monseñor Gerardus Gull
Malvy – De Vent – Busa
Aún faltaba una consagración a S.A. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa), como si el Espíritu Santo te cubriera con sucesivas armas espirituales, que a la muerte de S.S. Uladyslaw I Ryzy Riski, primer patriarca de la Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa en toda la diáspora occidental y oriental, Esta pesada herencia ser transmitida al actual 2º Patriarca Bielorruso en la Diáspora Arzobispo de Byalystock, Patriarca Ecuménico de los eslavos y de todos Rusia, S.S. Viktor Iván I (Vittorio Giovanni Maria Busa).
El linaje la contribución ausente Monseñor Maurice de Vent, arzobispo y metropolitano de la Iglesia Galicana de Francia, imponiendo sus manos sobre S.S. Viktor Ivan I Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa), el 13 de mayo de 1973. Monseñor Maurício de Vent, sucesor de Monseñor Jean René Angel de Malvy, quien había sido Consagrado obispo por primera vez el 12 de agosto de 1951 por el arzobispo Louis Jean Marie Valentin Fournié, Primado de la Iglesia Ortodoxa de Francia, por sucesión siriana directa del 29 de mayo de 1892, en la que Monseñor Joseph Rene Villate, por autorización expresa del Patriarca Sirio de Antioquía, S.S. Ignacio Pedro III coincidió en que en Ceilán-Sri Lanka, el Arzobispo Metropolitano Mar Julio I (Monseñor Antonio Francisco Xavier Álvarez), junto con los arzobispos Mar Gregorios (Geevarghese Chathuruhie Pallathitta) y Mar Athanasios (Paulouse Kadavil Kouran), todos ellos de la sucesión siro-malabar, consagrar a un obispo canónico Iglesia occidental para no fundar una Iglesia Malabar ni una Iglesia Ortodoxa Siria en el América y Europa, sino para llevar la luz de la ortodoxia a la oscuridad de un cristianismo naufragado en el liberalismo y el falso modernismo que estaba afectando al catolicismo romano a finales del siglo XIX.
Mar Athanasios (Paulouse Kadavil Kouran)
Mar Julius Ernest Houssay
Monseñor Paolo Miraglia Gulloti
Esta indiscutible línea siro-malabar que Monseñor Villate fue transferido al Monseñor Paolo Miraglia Gulloti en 04 de diciembre 1904, y esto para Monseñor Julius Ernest Houssay en 21 de junio de 1911, y esto para Monseñor Luiz Marie François Girand el 2 de febrero de 1930, y esta a Monseñor Bernard Isidore Jalbert-Villie el 24 de julio de 1951, y esta a Monseñor Louis Jean Marie Valentin Fournié el 8 de agosto, 1951, y este el 12 de agosto de 1951, consagra al monseñor Jean René Angel de Malvy, que el 11 de diciembre de 1955, en la Capilla del Santísimo Sacramento Sacramento, 20 – La Rue de Louvois a Chelles en París, Francia, es reconsagrada y elevado al arzobispado, como coadjutor de Francia, por el ilustre Monseñor Jean Marie Blom van Assendelft Altland, como Arzobispo Primado de la Iglesia Ortodoxa Antigua de Francia.
Monseñor Luiz Marie François Girand
Monseñor Jean René Angel de Malvy, posteriormente Primer patriarca ortodoxo de Francia, esperó 17 largos años antes de ser consagrado un obispo ortodoxo de linaje canónico oriental (siro-malabar) y occidentale (católico antiguo) que reforzaban las líneas romano-ucranianas y los rusos serían aptos para ocupar el Patriarcado de la Iglesia Ortodoxa Belga. Es así que el 21 de septiembre de 1972, Monseñor Maurice de Vent fue consagrado al episcopado y asumió la Metropolia de Bélgica y más tarde la primera El patriarcado de este país. Así, cuando los antiguos patriarcas ortodoxos de Europa deciden que será el joven arzobispo italiano Mons. Vittorio Giovanni Maria Busà, que desde el 6 de marzo de 1971 había viajado por medio mundo para legitimar su vocación sacerdotal al servicio de la Fe Ortodoxa Cristiana, libre de distorsiones políticas u otros intereses subordinados, ahora recibe su último sello del Espíritu Santo, el 13 de mayo de 1973 en la antigua capilla normanda del «Padre» Nuestro» en su ciudad natal de Palermo, Sicilia, rodeado de otros Obispos, clérigos, familiares, fieles y amigos, cuando el arzobispo Mauricio de Vent, impone las manos y el Evangelio sobre el futuro patriarca bielorruso.
Patriarca Uladyslau I Ryzy Rysk
Riski – Busa
Profesor Ryzy Riski (1925-1978), sacerdote ortodoxo bielorruso, forzado exiliado debido al comunismo y la guerra, fue consagrado obispo el 20 de diciembre de 2015. Septiembre de 1965 por Monseñor Walter Myron Propheta, asistido por los obispos Monseñor Christopher Cragg, Monseñor Peter Zurawetzsky, Monseñor William O’Neil y Monseñor Leonard Hill, que el 7 de noviembre de 1967 conceden Mons. Ryzy Riski a la Diócesis de New Hampshire y el título de Obispo de Laconia y Nueva Inglaterra, cuando anteriormente el 4 de noviembre, En 1967, es elevado al arzobispado por monseñor Peter Andew Zurawetzsky, de quien también recibió la Sucesión Apostólica en 1965, como Patriarca del Antiguo Patriarca Católico Ortodoxo en América – OPCOA. Mientras tanto, Monseñor Walter Myron Propheta seguía en la AOCC – Iglesia Ortodoxa Católica Americana que toma un control más estricto sobre las antiguas Iglesias Ortodoxas de Ucrania en América como Patriarca unificando casi todo el universo autocéfalo en los Estados Unidos de América, bajo su Santo Trono Patriarcal como S.S. Wolodymyr I.
Ante la muerte de S.S. Wolodymyr I (Walter Myron Propheta), fundador y patriarca de la Iglesia Ortodoxa Católica Americana, ocurrida el 18 de octubre de 1972 en H.B. Ryzy Risk, se le impidió formar el Santo Sínodo de Bielorrusia para atender a sus compatriotas que continuaban llegando en el exilio a América. El Santo Sínodo, habiendo establecido el Patriarcado, debido a su crecimiento dentro y fuera de Estados Unidos, eligió a H.B. Ryzy Risk como el primer Patriarca eslavo bielorruso en el exilio, bajo el nombre de S.S. Uladyslau I (Ryzy Risk), por mandato del Santo Sínodo de Subozhnia, y confirmado por el Certificado Sinodal Ecuménico del 1 de enero de 1966.
S.A. Uladyslau I (Ryzy Risk), en su calidad de Presidente de los «PATRIARCAS MUNDIALES DE AMÉRICA», organizó la administración Misión Apostólica de una Iglesia Ortodoxa Posible para todo el territorio de la República Socialista de Bielorrusia, que actuaría de forma autónoma del Patriarcado en el exilio. S.A. Uladyslau I (Ryzy Risk) incluso fundó una Escuela de Oficios y un Colegio en Bronk, Nueva York, para inmigrantes, siguiendo los pasos de H.S. Wolodymyr I (Walter Myron Propheta) y el arzobispo S.B. Peter Andrew Zurawetzsky, símbolos cristianos de humildad y dedicación a los desprotegidos.
Antes de la enfermedad terminal de S.S. Uladyslau I (Ryzy Risk), el Santo Sínodo elige a Monseñor Vittorio Giovanni Maria Busa, como sucesor y vicepatriarca de Bielorrusia para la diáspora occidental y oriental. Con la muerte de S.S. Uladyslao I (Ryzy Risk), el Santo Sínodo ratifica a Monseñor Vittorio Giovanni Maria Busa, elevándolo a la Trono Patriarcal, como S.S. Viktor Iván I Busa, 2º Patriarca Ortodoxo bielorruso y Primer Patriarca Ecuménico de los eslavos. Ya que En 1979, se estableció en Italia la Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa, Finlandia, Canadá, Francia, Polonia y América del Sur, habiendo estado en Brasil, donde tuvo su mayor expansión. El Metropolitano General del Patriarcado y Vicario Patriarcal en Brasil para las Américas y toda Italia, Monseñor Athanasios Luiz António do Nascimento, reside en la ciudad de São Paulo, donde se construyó la catedral MetropolItana, de São Pedro y São Paulo. Mar Atanasio I es un Arzobispo singular que ha energizado la labor de S.S. Viktor Iván I Busa, tras obtener el reconocimiento oficial de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa eslava, por las autoridades oficiales de Brasil, y permitiendo a la Iglesia integrarse junto con las iglesias católica romana apostólica, anglicana y católica Siriano Ortodoxo, Luterano, Metodista, Cristiano Reformado y Presbiteriano, en la CONIC – CONSEJO NACIONAL DE IGLESIAS CRISTIANAS DE BRASIL, participante de campañas.
Con el notable crecimiento de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava, el Santo Sínodo General confirmó la restauración del Patriarcado de América y Eurasia de la Santa Iglesia Ortodoxa Católica «Sucesión de San Wolodymir» – IOBE/AOCC, que desde el principio incluye la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava, conocida como Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero.
Así, S.B. Moran Mar Athanasios, Primado Metropolitano Arqueparca de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava, fue entronizado en la ciudad de São Paulo – Brasil, el 12 de enero de 2013, como Patriarca Soberano de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero, siendo conocido como S.B. ATHANASIOS I ALIYSIOS.
El Arzobispo Metropolitano Mar Atanasio I tiene como coadjutor a Mar Jacob Onei Carlos Lopes, obispo-eparca y secretario general del Vicariato Patriarcal.
Mar Jacob Onei Carlos Lopes
S.A. Viktor Ivan Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa), junto con o Patriarca Ortodoxo de la Iglesia de Chipre y Presidente de la República de Chipre, H.B. Makarios III, fundó el Parlamento Mundial para la Seguridad y Seguridad. Paz, una organización intergubernamental ampliamente reconocida en más de 126 países, S.A. Viktor Ivan Busa, Lord Presidente del Cuerpo. H.B. Mar Athanasios I (Luiz Antonio do Nascimento) es el Embajador Extraordinario y Plenipotenciario del Parlamento y Ministro Plenipotenciario en Brasil.
La Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa en el Estado de Río de Janeiro se encuentra en la con sede en Jacarepaguá – en la Eparquía del Estado de Río de Janeiro – Iglesia de São Sebastião y São Jorge, bajo la dirección de de Mar Nagui Youssef Zayat – Arqueparca del Estado de Río de Janeiro, bajo la jurisdicción del Vicariato Patriarcal en Brasil para América y toda Italia, en São Paulo – SP – Brasil.
Mar Nagui Youssef Zayat
En la República Argentina, cuenta con un vicario Episcopal, Mar Valerian de Silio (Alfredo Mario Mingolla Montrezza), quien representa en esa nación al Vicario Patriarcal y al Arzobispo Metropolitano General, S.B. Mar Athanasios I (Luiz Antonio do Nascimento).
Mar Valerian de Silio (Alfredo Mário Mingolla-Montrezza)
Con la obra de Mar Valerian de Silio (Alfredo Mário Mingolla-Montrezza), la Iglesia en Argentina está registrada en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Secretaría de Culto siendo el Templo Ortodoxo de Nuestra Señora de todos los Mártires y San Miguel Arcángel, consagrados por Su Santidad Mar Atanasio I y presentó a su Vicario y Proto-Elámbico, Mar Valerian de Silio (Alfredo Mário Mingolla-Montrezza), estando perpetuamente bajo obediencia, jurisdicción y poder de la Metrópolis General con sede en Brasil. La Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa (IOBE) actúa de forma independiente del Patriarcado de Moscú y de la Metrópolia Rusa en el Exilio, así como de la Iglesia Bielorrusa dependiente de S.S. Kyril I, Patriarca de Moscú.
S.A. Kyril I, Patriarca de Moscú
Con el nacimiento en Portugal de la Iglesia Ortodoxa Católica Hispana en 2004, impulsado por S.B. Mar Alejandro I de la Iglesia Hispana (Paulo Jorge de Laureano), recibió la legítima Sucesión Apostólica que siguió del segundo Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa y que es canónicamente transmitido a su primer arzobispo, el primado Catolicos. Esta Santa Iglesia Católico y Ortodoxo nace como una Iglesia verdadera y legítima Ortodoxos Canónicos, que profesan la misma fe que las Iglesias Santas Ruso, griego, serbio, rumano, polaco, checo, búlgaro, Ucraniano, americano, etc. Su teología, su liturgia (latín / occidental) y sus dogmas no difieren en absoluto de las de las otras iglesias ortodoxas (latina y bizantina) dispersas por el mundo. cuatro rincones del mundo, respetando la ley en sus particularidades. Con el nacimiento de esta reciente Jurisdicción Canónica se demuestra que el Espíritu Santo que descendió sobre los Apóstoles en Pentecostés, continúa a lo largo de los siglos para iluminar el nacimiento de Iglesias Independientes y de muchos nacionales, según la costumbre de la Iglesia primitiva. Nacida de la acción del Espíritu Santo, que sopla donde quiere y actúa en consecuencia Su sabiduría infinita, totalmente independiente, pero soberanamente actuando en modo que aceptan la voluntad de Dios en sus vidas, libres de la errores y crímenes del sangriento y vergonzoso pasado.
Mar Alexander I da Hispanea (Paulo Jorge de Laureano)
Confirmando su esfuerzo por unificar a los hermanos en la misma fe ortodoxa y respetando sus propios usos y costumbres de cada comunidad, recibe la Bula Sagrada Patriarcal del 21 de junio de 2008, de S.S. Viktor Ivan I Busa (Vittorio Giovanni Maria Busa), obispo de la Ciudad Santa, sucesor de los Santos Apóstoles Pedro y Andrés, Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Eslava Universal, Patriarca de la Diáspora Ortodoxa Patriarca de toda Bielorrusia, Arzobispo Metropolitano de Byalystok y Gran Prior Ecuménico de la Piadosa Unión de la Iglesia cristiano, por el cual concede a la Iglesia Ortodoxa Católica El hispano es su reconocimiento canónico y patrocinio eclesiástico Universal, reconociéndola como «hija legítima de la Iglesia Ortodoxos Eslavos Bielorrusos», comulgándose así con su Legitima Canonicidad.
Tomos de Reconocimiento Canónico y Patrocinio Eclesiástico Universal
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El intento permanente de la población de los Cárpatos para lograr su independencia cultural y política, y frente a los poderosos Los vecinos orientales y occidentales, Polonia y Rusia, resultaron en la aparición de una Iglesia Ortodoxa Autónoma, que tendría lugar en el siglo XX. XX la Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa – IOBE, que fue declarada por primera vez Fue autónoma en el siglo XIII y existió como tal, de forma intermitente En siglos posteriores
, el pueblo ruteno perdió la oportunidad de un desarrollo nacional independiente, y por tanto se le privó de su Iglesia Autónoma, debido a la anexión de su territorio, primero Polonia y finalmente Rusia.
En 1918, ante el triunfo de la Revolución Bolchevique y la supresión de la Revolución Bolchevique, de la monarquía rusa, el pueblo ruteno (bielorruso) declaró su independencia; pero este intento nacionalista fue rechazado por los comunistas con lo que eliminó la posibilidad de restaurar la Iglesia Bielorrusa Autocéfala. Sin embargo, cuando el régimen soviético comenzó a perseguir a la Iglesia Ortodoxa Rusa, con el pretexto de que era un baluarte de la antigua autocracia y promotor de actividades contrarrevolucionarias de todo tipo, la Iglesia bielorrusa, aprovechó la crisis religiosa en Moscú para reunirse los líderes nacionales en un Sínodo, que recreó la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Autocéfala, sobre la base del precedente histórico mencionado y siguiendo las instrucciones dadas por el patriarca ruso Tijón Bellavino que siguió a la decisión del Santo Sínodo Ruso y del Consejo Supremo Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Rusa, reunido el 7 (20) de noviembre de 1920, en cuyo canon nº 372, dijo: «ante el caso que una eparquía debe ser privada de toda comunicación con el Patriarcado de Moscú, debe asumir plena autoridad». Lo fue tan pronto como los obispos rusos en Estados Unidos entendieron, quién creó (debido al posterior encarcelamiento del patriarca Tikhon Bellavin), la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio, que hasta hace pocos años tenía una administración autocéfala y totalmente desconectada de Moscú.
La decisión de crear Eparquías Autocéfalas fue confirmada canónicamente por el sucesor del patriarca Tijón, durante su encarcelamiento por los soviéticos, el arzobispo de Tyrno, metropolitano y administrador del Trono Patriarcal, monseñor Afangel, el 5 (18) de junio de 1922, desde la ciudad de Yaroslavl, emitiendo Resolución nº 14, dirigida a todos los obispos ortodoxos de la tradición eslava, y desde ese día hasta el reemplazo de un patriarcado legítimo libre de toda opresión del Estado, todos las Eparquías fueron declaradas independientes, es decir, autocéfalas. A decisión tomada por el delegado patriarcal, el metropolitano Afangel, que existía Las autoridades religiosas locales están facultadas para actuar de forma independiente en caso de necesario, permitido monseñor Melquisedec (Mijaíl Paevski), Obispo de Minsk y Turov, fue elegido metropolitano de la eparquía bielorrusa.
El 23 de julio de 1922 se anunció este evento histórico en la Catedral de Minsk, para plena satisfacción de la población, elevando la Antigua Eparquía al grado de Iglesia Nacional, teniendo la nueva La Iglesia Ortodoxa Bielorrusa buscaba contribuir a una renovación del espíritu local y así protegerse de las presiones de la Nueva Iglesia Moscú procomunista, llamada la Iglesia Viva o Renovada.
La Nueva Iglesia de Moscú fue organizada por mandato de SovIético, y por decisión de Lenin, previendo la creación de diversos movimientos y agrupaciones clericales abiertamente comunistas, y estas eran la Iglesia Viva, la Iglesia Viva y las Iglesias Renovadas, que estaban dirigidas por obispos pro-soviéticos y tendría la misión de crear un cisma dentro de la Iglesia Ortodoxa y suprimir el clero anticomunista, leal al patriarca Tijón Bellavin, que fue encarcelado en Lubyanka, por la policía secreta soviética de la temible GPU, más tarde llamada KGB o NKVD. Mientras tanto, el entusiasmo religioso persistía aún muy vivos, con tres obispos instalados en la recién recibida Diócesis bielorrusos restaurados: Monseñor Filaret (Feodosy Ramensky) en Bobuisk, Monseñor Nicolai (Nicolai Shemetilo) en Slutsk y Monseñor Ioann (Ivan Pashin) en Mozyr, habiendo sido ordenado sacerdote bielorruso para realizar sus actos tareas religiosas y educativas y la formación de jóvenes sacerdotes y acólitos. El idioma bielorruso fue introducido en los servicios religiosos, y el los coros celebraron miles de procesiones religiosas acompañadas por de la entonación de himnos, y ofreció conciertos religiosos en catedrales y conferencias sobre temas teológicos y filosóficos. Durante este periodo, la Iglesia bielorrusa fue una unidad espiritual y cultivó una intensa vida religiosa.
El número de servicios religiosos, el gran número de feligreses jóvenes y la responsabilidad del metropolitano Melquisedec (Mijaíl Paevski), que Era un excelente organizador de la vida religiosa y a quien su rebaño amaba intensamente, de nuevo y rápidamente llamó la atención de las autoridades soviéticas, y la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Autocéfala volvió a ser objeto de sus ataques. El primer golpe fue llevar a juicio al metropolitano Melquisedec y al clero de las catedrales, por supuestamente ocultar tesoros religiosos, que debería usarse para combatir la miseria causada por la inundación del Volga, a pesar de que todo ya había sido eliminado, como se indicó inventarios, si se realiza un juicio por espectáculo en agosto de 1922, que duró varios días. La policía montada tropezó con dificultades para intentar hacer retroceder a los miles de personas que rodearon el edificio del juzgado. La misma sala de audiencias era lleno de fieles, que se pusieron de pie unánimemente cuando Los acusados fueron llevados al banquillo.
La multitud reunida en el salón reaccionó con fuerza ante la injusticia de la acusación y aplaudió cuando las declaraciones de la los testigos revelaron la falsedad de las acusaciones soviéticas.
En lugar de comprometer, como se deseaba, al clero bielorruso y aterrorizar las comunidades de fieles, el juicio produjo un efecto opuesto.
«Ante el poder del régimen soviético,» y los acusados fueron liberados, tras lo cual Estos procesos permitieron a la Iglesia prosperar aún más. Las canciones de la Se escuchaban antiguas canciones populares, adornos y bordados Los bielorrusos comenzaron a adornar las iglesias y la preparación se intensificó de jóvenes sacerdotes para tareas religiosas.
El segundo golpe se constituyó con la infiltración de Minsk en 1924, con miembros del clero de la Iglesia Redeviva Soviétofila. Metropolitano Melquisedec fue llamado de vuelta a Moscú, y agentes soviéticos y Protectores de GPU (Servicio Secreto Comunista) instaló a los obispos de la Nueva Iglesia en la catedral. La gente Resistió valientemente. Los trabajadores ferroviarios de Minsk se oponían al Nuevo Clero con especial energía.
Muchos fueron arrestados, se celebraron juicios espectáculo, los prisioneros fueron golpeados en las celdas de la GPU y deportados. Tras ocupar la catedral, los obispos de la Iglesia Revivida y las autoridades laicas proclamaron la creación de la de la Iglesia Autónoma Revivida de Bielorrusia y comenzó a oprimir el clero urbano y del pueblo que se negó a someterse a ella.
Muchos sacerdotes se separaron de sus parroquias. A pesar de todo, después de que el patriarca Tijón fuera liberado de prisión el 15 de julio de 1923, y denunciar públicamente la situación ilegal de las autoridades de la Iglesia Revivida, la unidad de la Iglesia comenzó a fortalecerse en las Eparquías Autocéfalas de Ucrania, Polonia y Bielorrusia, este último regalo fue obra de los feligreses ortodoxos de la catedral de Minsk, que fueron tomadas de los obispos de la Iglesia Revivida. El Metropolitano Melquisedec envió desde Moscú a su rebaño una valiosa misiva, fechada del 12 de octubre de 1923, certificando esa autodeterminación Autocéfala de la Iglesia Bielorrusa así como el título de Metropolitano, no había sido condenado ni anulado por el Patriarca Tikhon. Poco después, el metropolitano Melquisedec regresó a Minsk y emprendió la tarea de reconstruir la organización de la Iglesia en toda Bielorrusia.
El tercer golpe fue el arresto del metropolitano Melquisedec y su deportación a Krasnoyarsk en 1926, cuando también fue destituido. Esto era Uno de los primeros servicios que prestó a la representación del régimen soviético y del metropolitano Serge Stagorosky, de quien ya disfrutaba de la confianza soviética antes de su declaración abierta de lealtad al régimen de Moscú en 1927. En continuación de esto La Declaración inició la opresión más brutal del clero y de los fieles ortodoxos bielorrusos. Posiciones infundadas de resistir las autoridades legales de la Iglesia, de «espionaje y favor de Polonia», de actividad reaccionaria por parte de del clero y apoyo al clero, dieron el pretexto para la realización de ejecuciones cuyo número fue un aumento constante y considerable Varias iglesias fueron cerradas por la fuerza, cerradas por mediante la imposición de impuestos exorbitantes y apelaciones a provocaciones terroristas. El sustituto interino del Metropolitano Melquisedec, obispo Filaret de Bobruisk, intentó mantener viva la vida religiosa Bielorruso.
Se celebró un Sínodo del clero y laicos, convocado por él, en en agosto de 1927 y adoptó los estatutos para la Iglesia Bielorrusa Autocéfala, que proporcionaba libertad de interferencias de la Jerarquía con base en Moscú. Sin embargo, el cargo de Metropolitano Sergue Stagorosky, de notoria subordinación al régimen comunista y la irrupción de la colectivización, además de la indigencia del Movimiento Nacional Democrático en Bielorrusia hizo imposible continuación de la existencia de una Iglesia Autocéfala. Entre el clero de la Iglesia Bielorrusa Autocéfala que murió en prisión, fueron los obispos Ioann de Mozyr, Nololai de Slutsk y Filaret de Bobruisk, un gran número de sacerdotes, incluidos miembros del Santo Sínodo, murieron en prisión y en el exilio; 2800 Parroquias de la Iglesia Los autocéfalos bielorrusos fueron arrasados y 3600 sacerdotess de la Iglesia Bielorrusa Los autocéfalos se redujeron al estado laico.
Con el objetivo de destruir el prestigio moral del metropolitano Melquisedec a ojos de su rebaño bielorruso, fue llamado de vuelta a Moscú en 1931 «para participar en la sesión de verano del Sínodo». Sin embargo, el 17 de marzo de 1931 falleció prematuramente y se lo llevó consigo en el viaje El secreto de la presión que ejercían sobre él y las condiciones propuestas. En Minsk, muchos de los edificios religiosos fueron destruidos de importancia histórica y artística, la Catedral Datado en el siglo XVI, fue dinamitado y el lugar donde se encontraba quedó vacía, pareciendo un símbolo de la iglesia en ruinas, la catedral de Ekaterinsk, fundada en el siglo XVII y que fue convertida en un almacén de verduras; el convento de Preobrazhensk fue transformado en un club deportivo; Poco después, sus monjas fueron expulsadas y forzadas casarse, durante los años de opresión ejercida por la Iglesia del Avivamiento bajo el obispo comunista Alejandro Shcherbakov; y el Monasterio del Espíritu Santo, del siglo XVI, que se utilizó como lugar de depósito para el los archivos municipales y la iglesia barroca Arkhiereiskaya del siglo XVIII, que fue destruido.
La Nueva Iglesia del Ferrocarril también fue dinamitada, y la «Vieja Igreja de Madeira», se convirtió en la sede de un club para sordomudos. Las Iglesias de los Cementerios fueron destruidas, igual que una serie de de iglesias en Mogilev, Vitebsk, Polotsk, Kolkanov y otras ciudades de Bielorrusia. Tras la «ocupación» del oeste de Bielorrusia por la Tropas soviéticas en 1939, las aspiraciones de la Iglesia en para la independencia nacional fueron sofocados por los esfuerzos de la conjuntos del Patriarcado de Moscú bajo el régimen soviético. Cantidad de sacerdotes ortodoxos murieron en campos de concentración o en el exilio, y miembros de sus familias fueron deportados a la Siberia. En 1940 muchos laicos pertenecientes a la Iglesia fueron ejecutados. Se impusieron tributos pesados al clero, que superaron con creces los suyos propios entradas. Los sacerdotes que no pagaban estos impuestos exorbitantes eran arrestado inmediatamente y condenado a entre 10 y 20 años de trabajos forzados, junto con los laicos que recaudaban fondos para pagar las tasas. Muchas iglesias fueron cerrados y el clero se vio obligado a realizar trabajo comunitario en fábricas del Estado, las cuotas laborales eran tan altas que resultaba imposible Cumplirlos.
La Segunda Guerra Mundial permitió a las tropas alemanas liberar el Bielorrusia del régimen soviético, y así el inicio del avance Alemán para el Este. Mientras tanto, las ruinas humeaban y, sin embargo, comenzó la restauración de la vida religiosa. En Minsk, la Iglesia de Santo Alejandro Nevsky, en el cementerio militar, fue el primero en abrirse. La gente aportó contribuciones de todo tipo a la catedral: iconos, pinturas bordadas en lienzo, alfombras, manteles de altar, biblias, almanaques, y una abundancia de flores. Desde el oeste de Bielorrusia llegó un monje para celebrar servicios religiosos, que se renovaban regularmente. El pueblo bielorruso, que durante décadas había vivido bajo el sistema Soviete de educación atea y comunista, se convirtió de nuevo en un pueblo religioso. Se organizaron coros y se celebraron ceremonias servicios religiosos, que incluían matrimonios, oraciones y oraciones. sufragios. Bautizaron a hasta 10.000 jóvenes en un solo día.
Emprendieron la construcción de iglesias que no existían ha sido destruido porr en las grandes ciudades y en los pueblos pequeños. El 9 de septiembre de 1941, el metropolitano Dionisio de Varsovia convocó un Concilio para la Iglesia Bielorrusa. En 1941 y 1942 se les asignó tres obispos para las sedes bielorrusas, y entre el 30 y el 2 de agosto En septiembre de 1942 se celebró un Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa en Minsk, reconoce a la Iglesia Bielorrusa Autocéfala, con el Metropolitano Panteleimon a su cabeza.
La restauración de la vida religiosa tuvo lugar bajo la difícil Condiciones impuestas por la Segunda Guerra Mundial, en medio de los combates de guerrilleros de paisano pro-soviéticos y grupos pronacionalistas, frente a la falta de alimentos y materiales de construcción, y también por las relaciones completas entre las fuerzas alemanas, que contaba con el apoyo del Movimiento Nacionalista Bielorruso. Los agentes Los soviéticos intentaron recurrir a la provocación para para impedir el avance de una Iglesia Ortodoxa favorable a Alemania, teniendo Muchos de los líderes de la vida religiosa y pública sufrieron a manos de de los campesinos soviéticos. Se propuso que una Nueva Iglesia, de iguales dimensiones, si se hubiera construido en el lugar de la catedral en ruinas de Minsk, como Un símbolo espiritual de la nación y de la libertad religiosa en el estado bielorruso. Se organizaban sacerdotes, se celebraban celebraciones Cursos de instrucción religiosa durante la ocupación Germana hasta 1944. La retirada
alemana invirtió fatalmente el curso de la historia. A Una vez más, las fuerzas armadas soviéticas invadieron Bielorrusia y las aspiraciones nacionales fueron sofocadas. Negándose a reconocer Autonomía bielorrusa, el Patriarcado de Moscú ha vuelto a prestar un servicio al régimen soviético. El clero y el pueblo, que se opusieron a la fusión junto con la Iglesia moscovita, fueron cruelmente maltratados por las autoridades soviéticas. Se han reanudado las deportaciones masivas y las ejecuciones y arrestos, el NKVD volvió a perseguir y liquidar a quienes participaron del Sínodo Autocéfalo de 1941 reorganizando la Iglesia Nacional Bielorrusa, considerándola enemiga del sistema soviético.
L. Tsanava, jefe del NKVD en la República Socialista Soviética de Bielorrusia en 1951 declaró: «La mayoría de los nacionalistas bielorrusos… cuando fueron descubiertos y capturados, sufrieron un merecido castigo… La mayoría Han caído en la tumba, y quienes esperen no podrán evitar el castigo que merecen», citado por L. Tsanava, «La guerra Resistencia Nacional de Bielorrusia», Vol. II, Minsk, 1951, pág. 689 y 853, citados en I Kasiak «Historia de la Iglesia Ortodoxa del Pueblo Bielorruso», NY. 1956 pág. 139-140.
Para el verano de 1957, ya no quedaban parroquias ortodoxas autocéfalos en el territorio de Bielorrusia. De las antiguas Eparquías, solo Minsk y Bobruisk permanecieron como obispados. En el seminario religioso, la enseñanza se orientó hacia el ruso. El Metropolitano de Bielorrusia, Monseñor Pitirim (Sviridov), uno de los clérigos más confiables del Patriarcado de Moscú, promovía la desnacionalización a un ritmo acelerado del pueblo bielorruso, y fue un vigoroso opositor a su pasado autonomista y pro-soviético.
Se impulsó la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Autocéfala al exilio. Hoy en día existen parroquias de la antigua tradición de la Iglesia que continúa desarrollando su vida religiosa según las tradiciones de la Iglesia. heredada de la antigua patria bielorrusa en Estados Unidos, Canadá, Europa y Sudamérica.
Restauración del Patriarcado Bielorruso en el Exilio (1950-2001)
En 1950, el arzobispo bielorruso, Konstantin Jaroshevich, fue consagrado por el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Albanesa, el arzobispo Stylian Fan Noli, exiliado en la Estados Unidos, transmite la metrópoli bielorrusa al monseñor Peter Andrew Zurawetzky, que había sido consagrado obispo el 15 de octubre de 1950 por la Metropolitano de la Iglesia Nacional Polaca, arzobispo Zielonka, junto con el metropolitano Nicolás Bohatyretz de la Iglesia Antigua de Ucrania y el arzobispo Pedro Williamovich, de la Iglesia Antigua de Utrecht, y esta consagración fue celebrado en la Iglesia Rusa en el Exilio, en Springfield, Estados Unidos; la línea canónica del arzobispo Zurawetsky, procedente directamente de la del metropolitano ruso en el exilio, Joseph Klymowycz (1880-1961), quien fue el Consagrante Principal el 15 de octubre de 1950, junto con los mencionados Arzobispos Zielonka, Bohatyretz y Willamovich. Monseñor Klymowycz había sido consagrado obispo en 1935 por el arzobispo ruso, Nicholas J. Kedrof (1902-1944), quien por a su vez, el mismo día del 3 de noviembre de 1935, fue consagrado obispo y Sucesor de la Iglesia Ortodoxa en el Exilio por el arzobispo Cristóbal Kontagiorgios (1894-1950), que el 10 de febrero de 1934 en la iglesia de San Constantino y Santa Elena en Nueva York habían recibido el episcopado, por sucesión Canónica.
Patriarca Tijón Bellavin, a través de la Sucesión de Monseñor Sophronios Bishara, quien junto con el patriarca albanés Stylian Fan Noli, dieron origen a esta línea apostólica, que a través de Monseñor Pedro Andrés Zurawetzky pasa al Primer Patriarca Bielorruso Autocéfalo, S.S. Uladyslau I (Rizy Rysky), consagrado obispo el 20 de septiembre de 1965 por S.S. Wolodymyr I (Walter Myron Propheta), Patriarca de la Vieja Iglesia de Ucrania y fundador de la Iglesia Católica Americana de Ortodoc. El 25 de diciembre de 1925, Monseñor Zurawetzky, como Presidente del Santo Sínodo para todos los Iglesias Ortodoxas de la Diáspora Occidental y Oriental, en su calidad por el arzobispo de Minsk, por tomo recibido del arzobispo bielorruso, el metropolitano Konstantin Jaroshevich eleva al monseñor Rizy Rysky en la Iglesia de Santo André, en N. Y. (EE.UU.), y por mandato del Sínodo de Subozhnia, confirmado por el Certificado Sinodal Ecuménico del 1 de enero de 1966, que concede el Tomo y Munus correspondientes a Monseñor Rizy, proclamándolo como el Primero Patriarca Eslavo Bielorruso en el Exilio, bajo el nombre de S.S. Ulasdylau Iº, quien diez años después, por motivos de salud, renunció a su Patriarcado en favor de Monseñor Vittorio Giovanni Busà, nacido en Palermo, Sicilia en Sicilia, Italia, el 15 de diciembre de 1941 y recibió su consagración Ortodoxos Episcopales, de las manos de Monseñor Maurice de Vent, el 13 de mayo de 1973.
Monseñor Busà había recibido previamente el Episcopal Munus del arzobispo Monseñor Joseph Maria Thiesen, el 6 de marzo de 1971 por Alts Romish Katholische Kirche, y confirmado por el arzobispo MonsHombre Frederick Charles King, el 10 de agosto de 1972 por la Iglesia Católica Romana Antigua, y por los obispos Helmunt Norbert Mass, Henryk Marciniack y Jacob Rokita, en 22 de abril de 1973 por la Katholische der Marieciten in Deutschland.
El 26 de diciembre de 1976, Monseñor Busà fue elevado a la dignidad de Arzobispo Metropolitano de Byalystock y Patriarca Coadjutor de Bielorrusia, por H.S. Uladyslau I (Rizy Rysky), y ese mismo día debido a la precaria situación salud del Patriarca y, según su voluntad soberana, en la catedral da Dormição, N Y (EE.UU.), Monseñor Busà es elegido unánimemente a favor de todo el Sínodo bielorruso como segundo Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa, adoptando el nombre de S.S. Viktor Iván Iº Busà (Vittorio Giovanni Busà).
S.A. Ulasdylau I (Rizy Rysky), en su calidad de Presidente de los «PATRIARCAS MUNDIALES DE AMÉRICA», organizó la administración Misión Apostólica de una Iglesia Ortodoxa Posible para todo el territorio de la República Socialista de Bielorrusia, que actuaría de forma autónoma del Patriarcado en el Exilio; pero el 20 de enero de 2001, S.B. Emigidius Rizy Rysky (Yuri I) agrupa diferentes iglesias ortodoxas en Estados Unidos bajo una nueva Jurisdicción, llamada Iglesia Ortodoxa del Arzobispo del Atlántico, Iglesia Ortodoxa Eslava Bielorrusa, de la Diáspora Mundial, bajo la Autoridad Apostólica exclusiva de S.A. VIKTOR IVAN I º BUSÀ (Vittorio Giovanni Busà), que actúa de forma independiente de la Patriarcado de Moscú y la Metrópoli Rusa en el Exilio.
H.B. Emigidius Rizy Rysky (Yuri I)
El 23 de septiembre de 2002, durante una visita oficial del Sr. S.B. Mar Atanasio I a Palermo – Italia fue aprobado por todo el Santo Sínodo Bielorrusa y por S.A. Viktor Ivan I Busà (Vittorio Giovanni Busà) la Constitución de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava (Iglesia Ortodoxa Rusa Autocéfala en la Diáspora) y se comunicó oficialmente el 27 de noviembre de 2002 bajo el Registro de Cualificaciones nº 2787449, por traducción oficial del 27 de enero de 2003.
(tomado de www.igrejaortodoxahispanica.com)